道家始祖老子 － 道家学派创始人

道藏太上老君浑元上德皇帝实录卷第一章一一列举有关老子的现世迁隐的大事年表供后来圣真及慕道者寻踪觅迹而有所考据，犹不失于斗柄而终于与道祖圆聚永享雨露。以下将老君历次现身各代以引领世庶远离老病生死轮回之无可奈何境地而为后人开启灵智之门，避及一切宇宙之内之幽虞。

• 伏羲 － 老君降世居于田野，号鬱华子。
• 祝融 － 老君降于济阴号广寿子。
• 神农 － 老君居于济阴号大成子。
• 黄帝 － 老君降世居于崆峒山号广成子。
• 少皥 － 老君复降于崆峒号随应子。
• 顓帝 － 老君降世居于衡山号赤精子。
• 帝喾 － 老君降世居于江滨号錄图子。
• 帝尧 － 老君降世居于姑射山号务成子。
• 帝舜 － 老君降世居于河阳号尹寿子。
• 夏禹 － 老君降世居于商山号真行子。
• 商汤 － 老君降世居于潜山号锡则子。
• 辛纣 － 二十一年丁卯，老君再降于歧山之阳号燮邑子。时周文王为西伯召守藏史，世本云老子在商为守藏史在周为柱下史。郑玄注论语云老彭商之贤大夫也。孔颖达疏云老聃周武王迁老君为柱下史。

道藏引建安蔡元定云：观复先生盖吾党之有道术者，淳熙康子见之于庐阜癸丑复会之于临安。惊岁月之易流；感聚散之有数；悲喜兼怀，暇日出其所述。相示因谓无定，吾初无心于世，今乃遭遇而此书且得以进圣天子，正夜之览子其为我们之元定。老氏之书于道德之言取为深远其纪，灭体学者乃救时反本之言，实圣人宁俭之意。今先生既得以近天子之光，则无为自化，清静自正宜以陈之，是旒之前庶乎。老氏言道德之意固不在天，夫多言也观毕因（爱）其后九月丁丑。

另，道藏记载上溯三皇时代即有老子现世之迹：

• 天皇时代－元炁肇始有神人号天皇，时老君降世号通玄天师，一号玄中大法师。
• 地皇时代－老君下降为师号有古大先生。
• 人皇时代－老君下降为师号盘古先生，通玄天师，金阙帝君。

以上事迹互见于帝系谱帝王世纪，洞神大有经，玉历经、出塞记、尹氏玄中记、崖山地理志、僬周古史考、神仙传记、郡国图经。老君虽分身下降随世立教，事竟则隐。故在世未有诞生之迹。

老子历祖庚，祖甲、亶辛、庚丁、武乙、太丁、帝乙、于辛纣二十一年丁卯老君再降于岐山之阳号燮邑子，时周文王为西伯召为守藏史。历数王故亦遍参谈史是以守藏柱下前后不同。班固云老聃者周之老史，逰于柱下以穷高年。据固之言则为累代史官，故称老史也，隋内史薛道衡撰祠庭颂其序云：爰自伏羲至于周氏绵纪历化见质变名在文王武王之时，居藏史柱史。

综上所述，我们不能将老子同于孔子或一般世俗之人来研究，因其一出现就充满玄晕神奇隐秘之色彩，就无以伦比的表现出他那和自然宇宙一样所具有万能无限的特质—-永恒没有竟时。而自然宇宙的无限就恰恰完全体现在老子一人身上，那就是恒久之道。一切凡俗世界的人和事都经不起时间空间的推敲，慢慢的会变得脆弱以至衰亡。而老子之道却能反夺自然之造化而为修道者所用。所以老子的历次现身说法就是为后人做表率谨沿他的步履亦步亦趋地走向永恒。